NSTUleaks.org

Честность, открытость, ответственность

Христианско-схоластическая концепция права в учениях Августина и Фомы Аквинского



Источником христианских учений о праве является тезис о зле.

Зло – это необходимое и неустранимое свойство мира.
*В античности такого понятия зла не было.

В рамках тезиса о зле, право понимается не как добро, но как возможный компромисс между добром и злом.
Добро в праве – это справедливость. Таким образом, право не может быть справедливым, но только компромиссом между справедливостью и несправедливостью.

Государство – искусство этого компромисса.
У Августина (4 – 5 в.в. н.э.) источником учения о праве и государстве является тезис о том, что существует два рода человеческого общения – два града.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Учения Цицерона о республике. Развитие естественно-правовой концепции у Цицерона



Цицерон – римский публицист, оратор и политический деятель, философ (1 в. до н.э.).

Главным содержанием политико-правового учения Цицерона является развитие им понятия республики.

Источниками понятия республики являются:
1. Древнегреческая идея производности государства от права.
2. Идея Аристотеля о связи справедливости и политики.
3. Представления греческих стоиков о свободном индивиде, как гражданине космополиса.

Республика (Respublica – дело народа, общее дело), исходным в понятии республики, является понятие народа. Народ – это общность людей связанных между собой общностью интересов и согласием вопросов права.
Народ у Цицерона это не этническая, но политико-правовая общность.

Республика – это согласованная общая и единая власть членов народа выражающая их общий интерес, неделимое по долям на каждого члена народа, но необратимо суммируемая из их согласованных волей и образующее государство.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Политико-правовая теория Аристотеля. Понятие естественно-правовой концепции



Аристотель – древнегреческий классический философ (5 - 4 в. до н.э.).
Исходный тезис Аристотеля состоит в том, что общение это природное свойство человека и добродетели.

Общение исторически развивается в пяти следующих формах:

1. Семьи
2. Рода (общность семьи)
3. Селение (общность родов)
4. Полис (государство, общность семей)

! Таким образом, государство у Аристотеля - это высшая форма общения.

Аристотель впервые создает оконченную классификацию государств.

Аристотель в делении на виды применяет два критерия:
1. Государства бывают правильные и неправильные (правильное – направлено ради общего блага, неправильное – правление ради частного блага)
2. По числу правящих государства делятся на правление одного, правление немногих, и правление многих.
В соответствии с этими критериями Аристотель называет следующие виды государств.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Рационализация представлений о праве в Древней Греции



Рационализация представлений о праве – это развитие представлений о том, что единственным источником права является разум. Это общая основная древнегреческая идея о праве. Это одна из основных идей о праве, актуальная до сих пор.

Источник рационализации и права – философия, а так же общая специфика древнегреческой культуры.

Носителем разума является каждый человек, поэтому человек понимается как соучастник создания права и носитель права, то есть, как субъект права.
Таким образом, следствием рационализации представления о праве является представление, о человеке, как субъекте права, а так же о свободе, как атрибуте человеческого существования.

Свобода – состояние, образуемое комплексом прав. Это есть политическое явление.
Свобода в древнегреческой традиции постулируется как одна из высших человеческих ценностей.
Акцентация свободы и человека, как субъекта права становится источником понятия политики.

Polis (город, государство); Poleos (вращающийся); Polus (многий, множественный)

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Основания мистического представления о праве в древневосточных культурах



Предмет истории политических и правовых учений – генезис идей о праве. Право, это то, что упорядочивает социум (общество).

Право – одна из фундаментальных культурных явлений, возникающее в процессе познания мира и отражающее представление о миропорядке как таковом.
Отличие права как культурного явления от первобытного (предкультурного) обычная: право имеет умозрительное основание, а обычай обусловлен практической необходимостью и является индуктивно (от частного к общему) выведенной нормой.
Иными словами, обычай обусловлен практикой, а право обусловлено идеей.

Право может состоять только в обществах, обладающих идеями.
Для всех древневосточных культур исходной идеей, обуславливающей право, является идея тотального мирового порядка.
Древневосточные культуры это: Древний Египет, Ближневосточные культуры (Шумерская, Вавилонская, Еврейская, Финикийская, Древний Китай, Индия и др.)
Общее свойство всех древневосточных культур – синкретичность.

Синкретичность – это нераздельность частного и общего: индивидуального и социального, естественного и сверхъестественного, явного и скрытого, человеческого и божественного.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Обрати внимание

Цитата дня

Играть в жизнь куда интереснее, чем на сцене.

(c) Б. Акунин