Тема 5. Правовое регулирование брака и семейных отношений


Брак — это, по определению Модестина, «союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права» (D.23.2.1).

Брак кум манну древнейшая форма римского брака, устанавливающая власть мужа над личностью жены. Со вступлением в брак женщина становилась persona aliena juris с соответствующими последствиями.

Брак сине манну — форма брака цивильного права, неформальный свободный союз супругов, при котором жена сохраняла свой статус, оставаясь подвластной прежнему домовладыке либо самостоятельным лицом.

Агнатическая семья - представляла собой союз людей, которые были объединены не кровной связью, а подчинением власти одного и того же домовладыки.

Агнаты – члены агнатической семьи, агнатами становились даже чужие (с точки зрения кровных связей) лица, подпадавшие под власть домовладыки, например, жены сыновей.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Тема 4. Понятие юридического лица


«Лицо» (persona — букв. «маска») - термин, обозначающий субъекта права. Лицами в римском обществе были отдельные люди — физические лица, сообщества физических лиц (например, родовая организация) и независимые от физических лиц учреждения — юридические лица. Людям, сообществам и учреждениям качество лица придает правоспособность.

Правоспособность (caput) — социально-юридическая категория, исходящая от государственной власти и состоящая в возможности иметь права и обязанности (caput habere). Не случайно возникла

Юридические лица – некоторые объединения физических лиц, определенным образом организованные и располагавшие известными имущественными средствами.

сентенция: «Рабы не имеют «лица», т.е. правоспособности.

Правоспособность лица в сфере частноправовых отношений - складывается из двух элементов: 1) jus conubi — право вступать в римский брак; 2) jus commercii— право быть субъектом имущественных правоотношений (всщных и обязательственных).

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Тема 3. Понятие иска


Иск – есть не что иное, как право лица осуществлять судебным порядком принадлежащее ему требование.

Вещный иск – направлен на признание права на определенную вещь.

Личный иск – направлен на выполнение обязательств определенным лицом.

Иск строгого права – иск, при рассмотрении которого судья был связан буквой договора.

Иск доброй совести – иск, не связанный формальными обстоятельствами, при рассмотрении таких исков судья имел право принимать во внимание возражения ответчика, которые основывались на требованиях справедливости.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Источники римского права

Обычаи (у римлян они назывались mores maiorum - обычаи предков) - это правила поведения, которые стихийно складываются в повседневной жизни людей. Обычай не излагается в письменной форме, он удерживается в народной памяти и изустно передается от поколения к поколению. Только многократное повторение (в силу его авторитетности) делает обычай правилом поведения для многих людей.

Закон - это сознательное и ясно сформулированное повеление уполномоченной на то власти. В Институциях записано (I.Кн.1.II.4): “Закон есть то, что римский народ постановил по предложению сенатского должностного лица” (хотя во времена Гая это определение имело несколько иной оттенок: “Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил”).

Законы XII таблиц - это, по преимуществу, запись национальных римских обычаев, главным образом, в области имущественных и семейных отношений, в области правонарушений. О значимости этого сборника свидетельствует тот факт, что даже по истечении пятисот лет после принятия этого уложения, оно заучивалось школьниками наизусть.

Плебисцит первоначально - постановление собрания плебеев, которое формально не было обязательным для граждан. Решения плебса, после издания закона Гортензия были приравнены к закону. С 250 г. до н.э. плебисциты стали основной формой законодательства.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Тема 1. Понятие римского права


Право (по определению Цельса) – наука о добром и справедливом.

Право в объективном смысле – совокупность норм, установленных государством либо для отдельных лиц – чтобы предписать им определенное поведение, либо для самого себя - чтобы регулировать отправление собственной триединой законодательной, карающей и административной власти (Санфилиппо Ч.).

Право в субъективном смысле – «способность», «правомочие», приписываемое правопорядком определенным членам общества (Санфилиппо Ч.).

Публичное право – право, относящееся к положению римского государства.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Экзаменационные вопросы по курсу "история политических и правовых учений"

Здравствуйте.

Только на нашем сайте предложена данная проработанная версия экзаменационных ответов по истории политических и правовых учений, на представленные вопросы.

Совершенно все ответы были подобраны из тематических лекций, а так же соответствующей литературы.
Спасибо за то, что пользуетесь нашим сервисом.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Христианско-схоластическая концепция права в учениях Августина и Фомы Аквинского


Источником христианских учений о праве является тезис о зле.

Зло – это необходимое и неустранимое свойство мира.
*В античности такого понятия зла не было.

В рамках тезиса о зле, право понимается не как добро, но как возможный компромисс между добром и злом.
Добро в праве – это справедливость. Таким образом, право не может быть справедливым, но только компромиссом между справедливостью и несправедливостью.

Государство – искусство этого компромисса.
У Августина (4 – 5 в.в. н.э.) источником учения о праве и государстве является тезис о том, что существует два рода человеческого общения – два града.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]