Тема 3. Понятие иска


Иск – есть не что иное, как право лица осуществлять судебным порядком принадлежащее ему требование.

Вещный иск – направлен на признание права на определенную вещь.

Личный иск – направлен на выполнение обязательств определенным лицом.

Иск строгого права – иск, при рассмотрении которого судья был связан буквой договора.

Иск доброй совести – иск, не связанный формальными обстоятельствами, при рассмотрении таких исков судья имел право принимать во внимание возражения ответчика, которые основывались на требованиях справедливости.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Источники римского права

Обычаи (у римлян они назывались mores maiorum - обычаи предков) - это правила поведения, которые стихийно складываются в повседневной жизни людей. Обычай не излагается в письменной форме, он удерживается в народной памяти и изустно передается от поколения к поколению. Только многократное повторение (в силу его авторитетности) делает обычай правилом поведения для многих людей.

Закон - это сознательное и ясно сформулированное повеление уполномоченной на то власти. В Институциях записано (I.Кн.1.II.4): “Закон есть то, что римский народ постановил по предложению сенатского должностного лица” (хотя во времена Гая это определение имело несколько иной оттенок: “Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил”).

Законы XII таблиц - это, по преимуществу, запись национальных римских обычаев, главным образом, в области имущественных и семейных отношений, в области правонарушений. О значимости этого сборника свидетельствует тот факт, что даже по истечении пятисот лет после принятия этого уложения, оно заучивалось школьниками наизусть.

Плебисцит первоначально - постановление собрания плебеев, которое формально не было обязательным для граждан. Решения плебса, после издания закона Гортензия были приравнены к закону. С 250 г. до н.э. плебисциты стали основной формой законодательства.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Тема 1. Понятие римского права


Право (по определению Цельса) – наука о добром и справедливом.

Право в объективном смысле – совокупность норм, установленных государством либо для отдельных лиц – чтобы предписать им определенное поведение, либо для самого себя - чтобы регулировать отправление собственной триединой законодательной, карающей и административной власти (Санфилиппо Ч.).

Право в субъективном смысле – «способность», «правомочие», приписываемое правопорядком определенным членам общества (Санфилиппо Ч.).

Публичное право – право, относящееся к положению римского государства.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Экзаменационные вопросы по курсу "история политических и правовых учений"

Здравствуйте.

Только на нашем сайте предложена данная проработанная версия экзаменационных ответов по истории политических и правовых учений, на представленные вопросы.

Совершенно все ответы были подобраны из тематических лекций, а так же соответствующей литературы.
Спасибо за то, что пользуетесь нашим сервисом.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Христианско-схоластическая концепция права в учениях Августина и Фомы Аквинского


Источником христианских учений о праве является тезис о зле.

Зло – это необходимое и неустранимое свойство мира.
*В античности такого понятия зла не было.

В рамках тезиса о зле, право понимается не как добро, но как возможный компромисс между добром и злом.
Добро в праве – это справедливость. Таким образом, право не может быть справедливым, но только компромиссом между справедливостью и несправедливостью.

Государство – искусство этого компромисса.
У Августина (4 – 5 в.в. н.э.) источником учения о праве и государстве является тезис о том, что существует два рода человеческого общения – два града.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Учения Цицерона о республике. Развитие естественно-правовой концепции у Цицерона


Цицерон – римский публицист, оратор и политический деятель, философ (1 в. до н.э.).

Главным содержанием политико-правового учения Цицерона является развитие им понятия республики.

Источниками понятия республики являются:
1. Древнегреческая идея производности государства от права.
2. Идея Аристотеля о связи справедливости и политики.
3. Представления греческих стоиков о свободном индивиде, как гражданине космополиса.

Республика (Respublica – дело народа, общее дело), исходным в понятии республики, является понятие народа. Народ – это общность людей связанных между собой общностью интересов и согласием вопросов права.
Народ у Цицерона это не этническая, но политико-правовая общность.

Республика – это согласованная общая и единая власть членов народа выражающая их общий интерес, неделимое по долям на каждого члена народа, но необратимо суммируемая из их согласованных волей и образующее государство.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Политико-правовая теория Аристотеля. Понятие естественно-правовой концепции


Аристотель – древнегреческий классический философ (5 - 4 в. до н.э.).
Исходный тезис Аристотеля состоит в том, что общение это природное свойство человека и добродетели.

Общение исторически развивается в пяти следующих формах:

1. Семьи
2. Рода (общность семьи)
3. Селение (общность родов)
4. Полис (государство, общность семей)

! Таким образом, государство у Аристотеля - это высшая форма общения.

Аристотель впервые создает оконченную классификацию государств.

Аристотель в делении на виды применяет два критерия:
1. Государства бывают правильные и неправильные (правильное – направлено ради общего блага, неправильное – правление ради частного блага)
2. По числу правящих государства делятся на правление одного, правление немногих, и правление многих.
В соответствии с этими критериями Аристотель называет следующие виды государств.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]