Справедливость (пифагорейцы) – состоит в воздаянии равным за равное. Согласно их пониманию люди в многообразных взаимных отношениях должны придерживаться соответствующего вида справедливости. Причем смысл справедливости как равного воздаяния за равное варьируется в зависимости от характера тем конкретным отношений, в которых оказываются люди.

Справедливость (Демокрит) – правильно понятый характер связи искусственного с естественным. Считается справедливым все, что не противоречит природе.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Политика – это структура, созданная множеством носителей права. Политика – дело многих.

Политику образует тезис об изначальной множественности носителей права. Причем множественность субъектов права образует некий множественный и единый субъект. Этим субъектом является полис. Таким образом возникает представление о государстве, как явлении производном от права. Следствием представления о политике, субъекте права, свободе, является идея справедливости. Проблема справедливости является главной темой политико-правовых учений Древней Греции.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Рационализация представлений о праве – это развитие представлений о том, что единственным источником права является разум. Это общая основная древнегреческая идея о праве. Это одна из основных идей о праве, актуальная до сих пор.

Источник рационализации и права – философия, а так же общая специфика древнегреческой культуры.

Носителем разума является каждый человек, поэтому человек понимается как соучастник создания права и носитель права, то есть, как субъект права.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Общее свойство всех древневосточных культур – синкретичность.

Синкретичность – это нераздельность в восприятии частного и общего: индивидуального и социального, естественного и сверхъестественного, явного и скрытого, человеческого и божественного.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Право это есть то, что упорядочивает социум, является неким условием упорядочивания общества.
Право – это одно из фундаментальных культурных явлений, возникающее в процессе познания мира и отражающее представление о миропорядке как таковом.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Источником христианских учений о праве является тезис о зле.

Зло – это необходимое и неустранимое свойство мира.
*В античности такого понятия зла не было.

В рамках тезиса о зле, право понимается не как добро, но как возможный компромисс между добром и злом.
Добро в праве – это справедливость. Таким образом, право не может быть справедливым, но только компромиссом между справедливостью и несправедливостью.

Государство – искусство этого компромисса.
У Августина (4 – 5 в.в. н.э.) источником учения о праве и государстве является тезис о том, что существует два рода человеческого общения – два града.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]

Цицерон – римский публицист, оратор и политический деятель, философ (1 в. до н.э.).

Главным содержанием политико-правового учения Цицерона является развитие им понятия республики.

Источниками понятия республики являются:
1. Древнегреческая идея производности государства от права.
2. Идея Аристотеля о связи справедливости и политики.
3. Представления греческих стоиков о свободном индивиде, как гражданине космополиса.

Республика (Respublica – дело народа, общее дело), исходным в понятии республики, является понятие народа. Народ – это общность людей связанных между собой общностью интересов и согласием вопросов права.
Народ у Цицерона это не этническая, но политико-правовая общность.

Республика – это согласованная общая и единая власть членов народа выражающая их общий интерес, неделимое по долям на каждого члена народа, но необратимо суммируемая из их согласованных волей и образующее государство.

[Для полного ознакомления с материалом, нажмите на кнопку "подробнее"]